Dulce típico de Semana Santa

¡Buenas a todos! Hoy comentaremos una de las recetas más típicas de Semana Santa en España, las deliciosas torrijas. Es una receta muy sencilla y tradicional la cual todo el mundo puede realizar sin muchas complicaciones. ¡Esperemos que os guste!

Las torrijas se preparan de diferentes formas, variando según la zona del país en la que nos encontremos. Una de las formas más conocidas es la que te vamos a mostrar a continuación, con la que preparar unas ricas torrijas con leche.

Ingredientes:

- 750 gramos de pan
- 1 litro de leche
- 100 gramos de azúcar
- 2 ramas de canela
- Aceite de oliva
- 2 huevos grandes
- Canela en polvo y azúcar

Preparación:

Lo primero que necesitamos es pan para torrijas, que hoy en día es fácil encontrar en los supermercados una vez que se acerca la Semana Santa. Si no tenemos este pan especial, podemos usar pan del día anterior, que debemos cortar en rebanadas de un par de centímetro de grosor más o menos. Es importante que el pan tenga el grosor adecuado y que no esté demasiado tierno.

Acto seguido hay que poner a hervir la leche, junto con las ramas de canela y el azúcar, usando un cazo y ponlo a fuego medio, para que los ingredientes se mezclen bien. Cuando hierva retiramos el cazo del fuego y dejamos enfriar. Cuando la leche se enfríe lo suficiente, vamos a ir pasando las rebanadas de pan por la misma, mojándolo por ambos lados, de forma que queden bien húmedos, pero sin que lleguen a romperse.

Una vez tengamos todas las rebanadas empapadas, pasaremos cada una de las mismas por el huevo batido, pasando las dos caras de cada rebanada para después freírlas en una sartén con abundante aceite de oliva.

Por último, cuando las torrijas estén bien fritas, las secamos en papel secante para quitarles los excesos de aceite de oliva. Dejamos enfriar a temperatura ambiente y en ese momento le espolvoreamos o pasamos por una mezcla de canela en polvo y azúcar, para darle un toque de sabor muy rico.

Junior Ariel Galeano

Ángela Núñez

Javier Molina Castillo

Fray Richard, "Fraile Rapero"

Fray Richard Godoy nació en un barrio de Panamá en donde proliferaban las pandillas, el tráfico de drogas, la prostitución de niños y niñas. Desde muy joven expresó un intenso deseo de poder ayudar a todos los jóvenes que se encontraban alejados de Dios de manera que no sólo decidió entregar su vida a través del sacerdocio y al apostolado juvenil, sino que en medio de una especial vida de oración optó por convertirse en el "Fraile Rapero". El religioso, miembro de la Orden de la Merced, lleva ya algunos años viviendo en la comunidad de Antigua, Guatemala en la Parroquia La Merced, trabajando en la promoción de vocaciones y en el apostolado juvenil. El Fraile del rap se ha convertido en un verdadero fenómeno pastoral y musical. En sus conciertos suele reunir a unas 5 mil personas especialmente a jóvenes. El Fraile relató que esta vocación por la música nació en una cárcel, donde un preso se le acercó y le dijo que “si yo hubiese escuchado este mensaje antes no hubiese estado metido aquí”. “Me dijo que pensara en ellos” Relata el Fraile. “Pensé, oré y aquí estoy fraile, sacerdote y rapero de Dios”. Sobre la misión de su música el religioso dice que el rap de los cristianos tiene como objetivo “poner a Dios en el corazón del mundo joven, con ritmo, con alegría y con energía positiva. Juventud es sinónimo de alegría, ritmo, viveza y energía. Quiero que ellos siempre me den eso. Yo sólo los acompaño como amigo y pastor”. Ha llevado su música a muchas regiones y ha visitado gran número de países. Uno de ellos es España en donde ha podido llevar su música a importante ciudades como Madrid, Barcelona, Castellón, Zaragoza, incluidas algunas cárceles. Además Fray Richard trabaja en la pastoral penitenciaria de Guatemala. Ha editado dos discos, "El rap de los cristianos" y "Ya llegamos", que han sido lanzados recientemente en España. Además su discos han ocupado los cuatro primeros puestos de ventas en una radio católica. Opinión de grupo: Podemos ver que la música es un medio de acción social y de rehabilitación en casos como los de los presos de la cárcel donde trabajaba. La religión y la música se complementan y sirven para mejorar la sociedad, forma de vida y su punto de vista, tanto como la reflexión personal. Web de referencia Canción: "HOY SEÑOR YO QUIERO"

La SICB de la Encarnación (Catedral de Málaga)

¡Hola, buenas a todos! Hoy traemos una nueva entrada sobre nuestra Catedral, la SICB de la Encarnación, situada en el centro de nuestra ciudad, vamos a conocerla desde sus inicios.

Nos encontramos ante una de las más ricas catedrales de estilo renacentista-barroco que existen en España y el monumento más importante de toda la ciudad de Málaga.

Este edificio ocupa el solar de la mezquita musulmana, en el interior del recinto amurallado árabe.

Fue iniciada en el siglo XVI, en el año de 1528 siguiendo el proyecto del arquitecto burgalés Diego de Siloé y durante una primera fase se construyó sólo la cabecera mediante pilares con semicolumnas de capiteles corintios.

Tras un parón de más de un siglo, se reanudaron las obras en el siglo XVIII para terminar el cuerpo de la iglesia.

El resultado es una gran catedral renacentista-barroca de planta de salón, sin crucero acusado en planta, de tres naves de igual altura, aunque de menos anchura para las laterales. El remate es una cabecera de planta poligonal con girola.

La fachada principal está ricamente decorada. Está dividida verticalmente en dos pisos, el inferior, el de las tres puertas cobijadas por arco sobre columnas con medallones y el superior con arquerías.

Lo más popular de esta gran fachada es el contraste entre la altísima torre septentrional y la inacabada del sur, motivo por el cual, se denomina al catedral de Málaga, la "Manquita".

Otra de las partes notables de la catedral de Málaga es la Puerta de las Cadenas abierta en el costado norte de la seo. Se trata de una puerta rodeada por unas curiosas y gallardas torres semicirculares, llamadas cubillos, sobrias en su parte inferior, a modo de columna monumental (siglo XVI) y muy articuladas y decoradas en sus pisos superiores (siglo XVIII).

Fuente: http://malagahistoria.com/malagahistoria/catedral.html

Componentes: José Manuel Torres, Jesús Verdeja, Carlos Casimiro Camino.

Vestimenta: Hábito coral

Hemos observado que la iglesia católica al tener una celebración o cualquier acto importante, las vestimentas que utilizan son distintas tanto si participa en el acto como si se encuentra en los coros o simplemente asiste a el, utilizando así, el hábito coral. Nos pareció interesante investigar sobre esas situaciones y vestimentas. ¡Deseamos que os guste!

El hábito coral es la vestimenta que usan los clérigos dentro de la iglesia cuando no están revestidos para celebrar un acto litúrgico.

El hábito coral de la Iglesia Católica Romana se usa durante cualquier acto litúrgico por parte de aquellos eclesiásticos que no celebran sino que asisten desde el coro, o ayudan como ministros inferiores. También lo usan los obispos y los cardenales cuando ingresan solemnemente en una iglesia o asisten a la liturgia sin celebrarla; lo viste frecuentemente el Papa, en muchas apariciones públicas en las que no celebra la liturgia, y también en las recepciones de jefes de estado de países católicos.

Los componentes básicos son los siguientes:

· La sotana, con o sin faja eclesiástica, del color correspondiente al grado de la prelatura.

· Si la persona es de una orden religiosa que tiene su propio hábito (benedectinos, franciscano, dominicos, etc), el hábito se usa en lugar de la sotana.

· Las sobrepelliz, o el roquete si el eclesiástico es el papa, un cardenal, un prelado o un canónigo.

· El solideo, para aquellos que tengan derecho a usarlo y del color correspondiente.

· La birreta o bonete, para aquellos que tengan derecho a usarla y de los colores correspondientes.

· La muceta o el mantelete.

· La capa magna o capa coral, con su capirote en lugar de la muceta.

En el caso de algunos obispos y cardenales, el hábito coral puede ser su misma sotana negra (conocida como hábito talar) con ribetes, botonaduras y fajín morado, púrpura o rojo, y encima del roquete o sobrepelliz, suele usarse comúnmente con esclavina si toman posesión de alguna diócesis, si ellos son trasladados de su anterior diócesis a la que inicialmente fueron asignados o en ceremonias no eucarísticas como el tedeum. sin esclavina suele ser en procesiones y otras liturgias no eucarísticas. esto suele ser más común en obispos auxiliares de diócesis grandes, aunque de esa forma, deben usar con muceta del color correspondiente a su dignidad.

Referencias:

Canónigos

Sacerdote

Capellán de su santidad: es un miembro del clero que sirve en una institución particular a un grupo de fieles que no está organizados.

Obispo

Cardenal

Papa

Junior Ariel Galeano

Ángela Núñez

Javier Molina Castillo

VESTIMENTAS: Los diferentes velos islámicos

     El velo islámico usado por muchas mujeres de la religión islámica para ocultar, al menos, parcialmente el rostro y, a veces también el cuerpo, se inscribe en tradiciones anteriores al propio islam: El uso del velo para las mujeres era común entre los judíos desde tiempos inmemoriales según la Biblia, y ya existía entre los árabes antes de que apareciera la religión Islámica, cada uno de ellos con un significado distinto.

    Dentro del islam, se pueden distinguir dos claras vertientes: Una sostiene que las mujeres, al entrar en la pubertad, deben cubrir su cuerpo y cabeza completamente. Otra, sin embargo, mantiene que si bien no es un mandato, sí es recomendable, aunque la mayoría de los líderes y teóricos musulmanes afirman que la "hiyab" es una práctica obligatoria.

TIPOS DE VELO

Foto recogida en el periódico EL PAÍS

1. BURKA: Consiste en un velo largo que cubre completamente la cabeza y el cuerpo, con una rejilla para tener cierta visión. Es la vestimenta tradicional de las tribus pashtún en Afganistán. Incluso, la corriente extremista de los talibanes decretó obligatorio su uso. Francia, España, Holanda y Bélgica, entre otros, son algunos de los países donde se propuso la prohibición de la burka debido a la asociación de este con el terrorismo, aunque en muchos países de Medio Oriente, la burka es vista como una demostración de fe en el islam.
2. NIQAB: Es prácticamente igual al anteriormente citado Burka, solo que sustituye la rejilla por un pequeño espacio para los ojos. En el mundo musulmán, el uso de este velo predomina en la regiones de influencia wahabista, como Arabia Saudita.
3. CHADOR: Es otro velo que cubre a la mujer de la cabeza hasta los pies, pero deja al descubierto la cara y las manos. Suele ser de color negro y contiene una larga túnica que esconde la forma del cuerpo, y un velo para cubrir el pelo y cuello. Se utiliza principalmente en países como Irán o Irak.
4. AL AMIRA: Se compone de una especie de "gorra" ajustada a la cabeza, además de un velo por encima de ésta, dejando así el pelo totalmente escondido. Su diseño puede variar, y se lo conoce como el estilo "Pañuelos de princesa".
5. HIYAB: Cubriendo el cabello, las orejas y el cuello de las mujeres, pero dejando mostrar el rostro, y yendo a veces acompañado de una túnica o impermeable, suele ser símbolo de feminidad y religión.
6. SHAYLA: Muy usado en países del golfo Pérsico, se trata de un velo largo que cubre por completo el cabello de la mujer, aunque dejando a la vista el rostro por completo. 
7. KHIMAR: Tiene forma de capa y se extiende hasta la cintura. Cubre el cabello, el cuello y los hombros, pero permite mostrar el rostro.

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Realizado por: Cristina Espejo, Andrea Ramírez, Juan Carlos del Castillo y Juan Jiménez.

Jesucristo Superstar

Ficha Técnica:

Titulo original: Jesus Christ Superstar.
Año: 1973.
País: USA.
Duración: 102 minutos.
Director: Norman Jewison.
Guión: Melvyn Bragg, Norman Jewison (Según la ópera “Rock” homónima, con letras de Tim Rice).
Producción: Norman Jewison, Patrick J. Palmer, Robert Stigwood, para “Universal Pictures”.
Fotografía: Douglas Slocombe (Color).
Música: Andrew Lloyd Webber (Compositor), Alan O´Duffy (Productor) y André Previn (Director) .
Montaje: Antony Gibbs.
Diseño de producción: Richard Macdonald .
Reparto: Ted Neeley, Carl Anderson, Yvonne Elliman, Barry Dennen, Bob Bingham, Larry T. Marshall, Joshua Mostel, Kurt Yaghjian, Philip Tobus.


Sinopsis:

Una compañía formada por jóvenes artistas, vestidos con atuendos informales y desenfadados llega en un destartalado autobús a un remoto lugar del desierto, donde van a representar la vida y pasión de Jesucristo, mediante el canto y la danza, fusionando coreográficamente los conceptos de la ópera tradicional con los modernos musicales de la era del “Rock”. Los protagonistas del gran drama bíblico están presentes allí: Jesús, Judas, la Magdalena, los “Apóstoles”, Caifás, Anás y los Fariseos, Herodes y su corte, Poncio Pilatos y los romanos, y los hombres, las mujeres y los niños del pueblo judío, sumergidos todos ellos en un montaje tan innovador como anacrónico, donde se mezclan las ruinas antiguas y las ropas del siglo I con elementos tan actuales como pueden ser vehículos a motor, andamios metálicos, armas de fuego o gafas de sol, y en un escenario abierto y situado muy cerca de donde tuvieron lugar los auténticos hechos, cerca de dos mil años atrás.

Opinión:

Hemos elegido esta película ya que es la que hemos visto todos los integrantes del grupo y es una de las más interesantes del sector religioso porque explica la pasión de Cristo de un punto de vista  más actual e innovador.

Web de referencia:

http://cineultramundo.blogspot.com.es/2014/04/critica-de-jesucristo-superstar-norman.html

Grupo:

Alejandro López Verdugo, Antonio Paniagua Gómez, Rafael Ruiz Alarcón y Gonzalo Guillamón Martin.

Arte en el comic

¿Es arte el cómic? La respuesta debería ser un tajante sí e incluso debería parecer ridícula la pregunta a estas alturas. Ya en el antiguo Egipto se utilizaba el arte secuencial para narrar historias. Pero, por desgracia, la respuesta no es tan clara y depende de a quien se la hagas.

Hemos decidido utilizar este medio influenciado por los problemas de la época en la que fueron creados o de los propios autores. El ámbito religioso no es una excepción.

Los comics de Superman poseen un trasfondo religioso que gira en torno al personaje de Superman. Prueba de ello es el nombre de su casa de origen, la casa de “El”, haciendo una clara referencia a los nombres de los arcángeles, cuyos nombres terminan todos en “el”.

Para comprender esto hay que conocer la historia de los creadores Jerry Siegel y Joe Shuster. Ambos autores fueron hijos de inmigrantes judíos que veían en América, su nuevo país, la figura de un salvador, dándole así su reconocible traje.

Otro personaje con influencia religiosa es Daredevil, que más allá de llevar el traje del diablo y vivir en la cocina del infierno, se suele hallar en un dilema que enfrenta su moral religiosa con su “responsabilidad” como superhéroe.